东北一枝花
-张哈哈
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译文
一个空的躯壳里装满了各种欲望，干瘪的骨架上背负着沉重的罪孽。为了子孙儿女的前程费尽心思，为了积累家财拼尽全力，仿佛能担山扛岳。你明白吗，你明白吗，世上有几人能参透道家长生的道理？
注释
空皮囊：比喻人的肉体躯壳。言人的躯壳是一个皮做的无底袋子。千重气：指人的各种欲望之气。
干骷髅：形容人的干瘪的骨架，此处指身体。
拖刀计：一种战术，在战斗中佯装不敌，拖刀而走，然后乘其不备，回身杀敌。此处比喻挖空心思，用尽计谋。
担山力：搬掉大山的力气，比喻竭尽全力。
长生道理：指道家求长生之道。
这首曲子把世俗人生看作是苦累无边的罪孽，感叹世人看不透。曲的前两句和三、四句分别形成工整的对仗。这首散曲表达对世俗社会人生的摒弃，认为人生在世是苦累无边的罪孽警醒世人摆脱尘俗，寻求道家无欲无求的长生之道。曲子中的“您省的也么哥，您省的也么哥”，也说明曲子的目的是警悟世人。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望，但对人世和人生的思考更为深广，粪土王侯鄙弃名利富贵的傲岸精神成为后人宝贵的精神财富，其独特的视角也丰富了中国的文学宝库。这支小令语言浅白通俗又锋利老辣，有振聋发聩之势。运用俗语、口语，不失元曲的本色，在后期的散曲作品中尤为可贵。行文气势奔放，酣畅淋漓，有着现实和豪放的品格。
邓玉宾，[元]（约公元一二九四年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元世祖至元末前后在世，工散曲。《全元散曲》收他小令四首。官同知，散见太平乐府及北宫词记中。元代诸多文人词家始于仕而终于道，信道慕仙，是为时尚，邓玉宾亦然。自谓"不如将万古烟霞赴一簪，俯仰无惭"。（邓玉宾〔南昌·一枝花套〕）明·朱权《太和正音谱》评其词"如幽谷芳兰"。其曲格调清丽雅致，耐人咀嚼。 6篇诗文
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策；而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。
改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。
仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。
张养浩
贯云石